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1、知其不善，則速改以從善。最要在“速改”上著力。
【典出】宋·朱熹《朱子語類》卷二十一 【釋義】意識到自己不善的言行，就應該立刻改正從善。最要緊的是在“速改”上下大工夫。
2、如履薄冰，如臨深淵。
【典出】《詩經(jīng)·小雅·小旻》 【釋義】（君子修身講究謹慎）猶如腳踩在薄薄的冰面上，或站在懸崖邊上一樣，時時唯恐失墜。
3、莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
【典出】《禮記·中庸》 【釋義】從最隱蔽、最細微的言行上就能看出一個人的品質(zhì)，所以，君子要學會慎獨。
4、人之所以為人者，言也，人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？
【典出】《春秋榖梁傳·僖公二十二年》 【釋義】人之所以成為人，是因為能言語。如果不能言語，何以稱為人？言語之所以有意義，是因為能表達承諾。如果言而無信，言語再多也沒有意義。
5、從善如登，從惡如崩。
【典出】《國語·周語下》 【釋義】順從良善如登山一樣艱難，屈從邪惡如山崩一般迅速。
6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【典出】《論語·子罕》 【釋義】軍隊的將領可以被俘虜，但男子漢的志氣卻不可改變。
7、慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。
【典出】《墨子·修身》 【釋義】聰明人心如明鏡卻不過多言語，能干實事卻不邀功爭賞，這就是他們名揚天下的原因。
8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
【典出】《孟子·滕文公下》 【釋義】（真正的大丈夫）富貴不能使之腐化墮落，貧賤不能使之改變志向，武力也不能使之屈服。
9、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。
【典出】《呂氏春秋·誠廉》 【釋義】石頭再怎么破碎，依然是堅硬的；丹砂無論怎么磨損，依舊是紅色的。
10、君子檢身，常若有過。
【典出】《亢倉子·訓道篇》 【釋義】君子檢點自身，隨時反省，就像常有過失一樣。
11、修其心治其身，而后可以為政于天下。
【典出】宋·王安石《洪范傳》 【釋義】要先修心治身，充實德行，而后才能從政。
12、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
【典出】清·鄭燮詩《竹石》 【釋義】竹子任憑風雨的打擊磨礪，依然不改堅勁本色。
13、學而不思則罔，思而不學則殆。
【典出】《論語·為政》 【釋義】只學習、不思考，就會迷惘；只思考、不學習，思考也會陷入困境。
14、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
【典出】《論語·雍也》 【釋義】懂得一種知識的人不如愛好它的人，愛好它的人不如能從中得到樂趣的人。
15、三人行，必有我?guī)熝伞?
【典出】《論語·述而》 【釋義】與眾人相處，其中必定有可以做我老師的人。
16、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
【典出】《禮記·中庸》 【釋義】博學，學習要廣泛涉獵；審問，有針對性地提問請教；慎思，學會周全地思考；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，用學習得來的知識和思想指導實踐。
17、學者非必為仕，而仕者必為學。
【典出】《荀子·大略》 【釋義】讀書人不一定都要做官，但為官者必須堅持學習。
18、非學無以廣才，非志無以成學。
【典出】三國·諸葛亮《誡子書》 【釋義】不學習就難以增長才干，不立志就難以學有所成。
19、學所以益才也，礪所以致刃也。
【典出】漢·劉向《說苑·建本》 【釋義】要想增加才干，就要學習；要使刀刃鋒利，就得勤加磨礪。
20、讀萬卷書，行萬里路。
【典出】明·董其昌《畫禪室隨筆》 【釋義】多閱讀（以增長才學），多游歷（以增加見識）。
21、學如弓弩，才如箭鏃。
【典出】清·袁枚《續(xù)詩品·尚識》 【釋義】學習就像拉開的弓弩，才能就像箭頭，還要用見識來引導，射出去的箭才能擊中鵠的（達成目標）。
22、治學三境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?
【典出】清·王國維《人間詞話》 【釋義】這是國學大師王國維論治學的三種境界。習近平認為，領導干部讀書學習也應該有這三種境界：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求，有耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，靜下心來通讀苦讀；其次，要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要堅持獨立思考，學用結(jié)合，學有所悟，用有所得，要在學習和實踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領悟真諦。這三種境界啟示我們，讀書不僅要有明確的目標、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質(zhì)量，講求讀書方法和技巧，在愛讀書、勤讀書、讀好書、善讀書中提高思想水平、解決實際問題、實現(xiàn)自我超越。
23、民惟邦本，本固邦寧。
【典出】《尚書·五子之歌》 【釋義】祖先早就傳下訓誡，人民是用來親近的，不能輕視與低看；人民才是國家的根基，根基牢固，國家才能安定。
24、政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。
【典出】《管子·牧民》 【釋義】政權之所以能興盛，在于順應民心；政權之所以廢弛，則因為違逆民心。
25、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
【典出】《孟子·梁惠王下》 【釋義】統(tǒng)治者如果樂于做民眾喜愛的事情，民眾也會與統(tǒng)治者同樂；統(tǒng)治者擔憂民眾擔憂的事情，民眾也會為統(tǒng)治者分憂。
26、善為國者，愛民如父母之愛子、兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。
【典出】漢·劉向《說苑·政理》 【釋義】善于治國的人對待民眾，就像父母對待自己的孩子、兄長愛護自己的兄弟一樣，聽到他們遭受饑寒，為之感到哀傷；見到他們勞苦的狀態(tài)，為之感到傷悲。
27、知屋漏者在宇下，知政失者在草野。
【典出】漢·王充《論衡》 【釋義】知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有過失的人在民間。
28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【典出】《孟子·梁惠王上》 【釋義】敬愛自己家的老人，也敬愛別的老人；呵護自己的孩子，也呵護別人的孩子。
29、圣人無常心，以百姓之心為心。
【典出】《老子·第四十九章》 【釋義】圣人以民心為己心，不私心自用，無所厚薄。
30、德莫高于愛民，行莫賤于害民。
【典出】《晏子春秋·內(nèi)篇問下》 【釋義】最高尚的意愿，莫過于愛民；最低賤的行為，莫過于戕害百姓。
31、人視水見形，視民知治不。
【典出】《史記·殷本紀》 【釋義】人在水中可以照見自己的樣子，在民眾中可以看出政治治理的狀況。
32、利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去。
【典出】清·萬斯大《周官辨非》 【釋義】圣人治理天下所用之道，但凡是于民有利的事情，一絲一發(fā)也要推行；于民有害之事，一毫一末也必須革除。
33、不患位之不尊，而患德之不崇。
【典出】漢·張衡《應閑》 【釋義】不要擔心職位不夠高，而應該想想自己的道德是不是完善。
34、不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事。
【典出】漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 【釋義】不聽不真實的話，不相信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不做虛偽的事。
35、安天下，必須先正其身。
【典出】唐·吳兢《貞觀政要·君道》 【釋義】如果想安定天下，必須先端正自身。
36、為之于未有，治之于未亂。
【典出】《老子》 【釋義】做事，要在尚未發(fā)生以前就著手；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前，就早做準備。
37、圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
【典出】《老子》 【釋義】謀劃大事難事，要從小處和容易處考慮。天下的難事，都是先從容易的地方做起；天下的大事，都是從細微的小事做起。
38、四維不張，國乃滅亡。
【典出】《管子·牧民》 【釋義】如果禮義廉恥不能得到推行，國家就會滅亡。
39、國皆有法，而無使法必行之法。
【典出】《商君書·畫策第十八》 【釋義】國家都是有法律的，但是沒有能保證這些法律一定得到遵遁的法。
40、治亂繩，不可急。
【典出】《漢書·龔遂傳》 【釋義】解開一團亂麻般的繩子，不能著急，需要慢慢理清頭緒。
41、大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。
【典出】漢·王符《潛夫論·釋難》 【釋義】大鵬沖天飛翔，不是靠一根羽毛的輕盈；駿馬急速奔跑，不是靠一只腳的力量。
42、法令既行，紀律自正，則無不治之國，無不化之民。
【典出】宋·包拯《致君》 【釋義】只要依法治國法令暢通，紀律和風氣自然清正，那樣就不會有治不好的國家，也不會有頑固不化的百姓。
43、親仁善鄰，國之寶也。
【典出】《左傳·隱公六年》 【釋義】與鄰者親近，與鄰邦友好，是我們的國寶（也是我們堅持的原則）。
44、君子一言，駟馬難追。
【典出】《鄧析子·轉(zhuǎn)辭》 【釋義】一句話說出了口，就是套上四匹馬的快車也難追上。
45、有朋自遠方來，不亦樂乎。
【典出】《論語·學而》 【釋義】有朋友從遠方過來，怎么能不高興呢。
46、國雖大，好戰(zhàn)必亡。
【典出】《司馬法》 【釋義】國家即便再強大，如果喜歡戰(zhàn)爭也必然會滅亡。
47、己所不欲，勿施于人。
【典出】《論語·衛(wèi)靈公》 【釋義】如果自己不喜歡或做不到，不要強加于別人。
48、物之不齊，物之情也。
【典出】《孟子·滕文公上》 【釋義】物品千差萬別，這是客觀情形，自然規(guī)律。
49、一花獨放不是春，百花齊放春滿園。
【典出】《古今賢文》 【釋義】只有一支花朵開放，不能算是春天，只有百花齊放的時候，滿園都是春天。
50、萬物并育而不相害，道并行而不相悖。
【典出】《禮記·中庸》 【釋義】萬物同時生長而不相妨害；日月運行四時更替而不相違背。
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趙老師