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1、為之于未有，治之于未亂

【釋義】做事，要在尚未發(fā)生以前就著手；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前，就早做準(zhǔn)備。

中國的哲學(xué)是時間的哲學(xué)，主張在時間流中去探討事物的衍生規(guī)律，獲得處理問題的智慧。比如，中醫(yī)講究“治未病”，病要在未得時醫(yī)治，等顯現(xiàn)出來已經(jīng)晚了一步。主張要有憂患意識，居安思危。主張凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。處理問題，治國理政，要學(xué)會“下先手棋”等。《老子》講“為之于未有，治之于未亂”就是這個意思。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展正處于全面深化改革的重要歷史時期，呈現(xiàn)出許多不同以往的新特點、新情況，對于各種問題，要防患于未然，化解于無形。

2、圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

【釋義】謀劃大事難事，要從小處和容易處考慮。天下的難事，都是先從容易的地方做起；天下的大事，都是從細(xì)微的小事做起。

《老子》充滿了辯證的智慧?？倳浺玫倪@個名句，將難與易，大與細(xì)（?。┑南嗷マD(zhuǎn)化闡釋得淋漓盡致。

治理天下是難事大事，卻必從小事做起。實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民利益，不是抽象的，而是具體的，可能就在如何落實好一個農(nóng)民工的工資，解決好一個兒童的上學(xué)，幫助好一個青年的就業(yè)之中。中國已經(jīng)進(jìn)入改革的深水區(qū)，我們需要有宏大的頂層設(shè)計，但絕不是好高騖遠(yuǎn)。腳踏實地，一件事一件事去辦，一個難關(guān)一個難關(guān)去過，積少成多，積沙成塔，才是事業(yè)發(fā)展的根本方法。

3、官之至難者，令也。

【釋義】最難做的官是縣官。

“麻雀雖小，五臟俱全”。基層工作是許多領(lǐng)導(dǎo)干部在走上重要崗位之前必經(jīng)的鍛煉過程。海瑞就認(rèn)為需要很強的能力才能勝任縣級領(lǐng)導(dǎo)。盡管中國有幾千個縣，但每一個縣都包含了政治、經(jīng)濟、文化等各方面，都要負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)乩习傩盏囊率匙⌒?、生老病死?？h一級的每一個決策所影響的都是十幾萬甚至上百萬老百姓的生產(chǎn)、生活，因此需要非常謹(jǐn)慎。再加上縣一級工作承上啟下，既需對上負(fù)責(zé)，又與老百姓距離非常近，其重要性不言而喻。

4、四維不張，國乃滅亡。

【釋義】如果禮義廉恥不能得到推行，國家就會滅亡。

每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話中提到，國有四維，禮義廉恥，“四維不張，國乃滅亡。”這是中國先人對當(dāng)時核心價值觀的認(rèn)識。

在當(dāng)代中國，中國提出要倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求。這個概括，實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。

5、尚賢者，政之本也。

【釋義】崇尚賢能的人，是為政的根本。

墨子指出“尚賢者，政之本也”。他認(rèn)為，打破血統(tǒng)界線和論資排輩，崇尚賢能之人，是為政的根本。他的這一思想，包含了平等選拔和科學(xué)使用人才的思想。他的“舉義不避貧賤”、“舉義不避親疏”、“舉義不避遠(yuǎn)近”等原則，今天依舊適用。治國之要，首在用人。中國共產(chǎn)黨歷來高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問題來抓。

6、國皆有法，而無使法必行之法。

【釋義】國家都是有法律的，但是沒有能保證這些法律一定得到遵遁的法。

如何把規(guī)范深植于每個人的心中，成為自覺，就是需要培育法治精神。沒有法治精神，再精密的法律條文都難免淪為擺設(shè)?？梢哉f，法治精神是法治的靈魂。

明代張居正曾感嘆道：“天下之事不難于立法，而難于法之必行”，講的是同樣道理。習(xí)近平總書記也曾說，人們沒有法治精神、社會沒有法治風(fēng)尚，法治只能是無本之木、無根之花、無源之水。從客觀上說，法治并不體現(xiàn)于普通民眾對法律條文有多么詳細(xì)的了解，而在于在日常行為中時刻體現(xiàn)規(guī)范意識。

7、治亂繩，不可急。

【釋義】解開一團亂麻般的繩子，不能著急，需要慢慢理清頭緒。

有些事必須抓緊，有些事則急不得。正如“治亂繩，不可急也；唯緩之，然后可治”。條分縷析，慢慢找到癥結(jié)所在，這考驗一個人的智慧銳度和心理的耐力。

8、大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。

【釋義】大鵬沖天飛翔，不是靠一根羽毛的輕盈；駿馬急速奔跑，不是靠一只腳的力量。

習(xí)近平引用“大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”指出，中國要飛得高、跑得快，就得依靠13億人民的力量。這就要求，執(zhí)政者要與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結(jié)奮斗。當(dāng)然，推進(jìn)任何一項重大改革，都要站在人民立場上把握和處理好涉及改革的重大問題，都要從人民利益出發(fā)謀劃改革思路、制定改革舉措。在中國的改革道路上，沒有人是旁觀者。

9、理國要道，在于公平正直。

【釋義】治理國家最重要的，在于保持政令、措施的公平與正直。

“理國要道，在于公平正直。”自古至今，百姓誰不愛好官，而好官的共同特點是公平正直。習(xí)近平說，促進(jìn)社會公平正義是政法工作的核心價值追求。從一定意義上說，公平正義是政法工作的生命線，司法機關(guān)是維護社會公平正義的最后一道防線。讓群眾切實感受到公平正義就在身邊，要重點解決好損害群眾權(quán)益的突出問題，決不允許濫用權(quán)力侵犯群眾合法權(quán)益，決不允許執(zhí)法犯法造成冤假錯案。

10、駿馬能歷險，犁田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。

【釋義】駿馬可以跨越險境，但要論耕地，比不上牛。牢固的車可以承載重物，但要論渡河，就比不上船。

《老子》中即有“尺有所短，寸有所長”的辯證描述，中國人很早就意識到了這個道理。用人則要用人之長。讓馬犁地是浪費人才，驅(qū)牛沖鋒則是強人所難。作為選用人才的組織部門，首先要做的也是區(qū)分不同人才的類型，繼而確定他們適合的崗位。

11、子產(chǎn)治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺。

【釋義】子產(chǎn)治理鄭國，百姓沒法欺騙他；子賤治理單父，百姓不忍心欺騙他；西門豹治理鄴，百姓不敢欺騙他。

治理思想和治理方法，自古就有多種。春秋時著名政治家子產(chǎn)，他親歷親為，明察秋毫，時間不長，就把鄭國治理得“門不夜關(guān)，道不拾遺”，百姓不能欺騙他。子賤天天躲在房里彈琴，依舊把單父治理得井井有條，他的經(jīng)驗是，重視教化，講究用人，為政清凈，百姓不忍心欺騙他。西門豹治理鄴，他大智若愚、大巧若拙，順利革除“為河伯娶婦”的陋習(xí)，帶領(lǐng)百姓興修水利，用重典治亂世，百姓不敢欺騙他。一是親歷親為，二是求賢自輔，三是威化御俗，這三種治理思想，因時而異，順勢而制，對今日仍有巨大借鑒意義。

12、法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之民。

【釋義】只要依法治國法令暢通，紀(jì)律和風(fēng)氣自然清正，那樣就不會有治不好的國家，也不會有頑固不化的百姓。

為官之義在于明法?！懊鳌笔亲尠傩斩ǎ滥男┛蔀?，哪些不可為?！懊鳌币彩亲屪约憾ǎ趦?nèi)心拉一條底線。所謂“子帥以正，孰敢不正”，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭遵紀(jì)守法，才能讓法令順利推行。在這點上，任何人都不應(yīng)有例外，而領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要出于一顆公心，真正從心底里敬畏法律。因此，只有為官者“寸心不昧”，方能使“萬法皆明”。法度明，紀(jì)綱正，大治之勢必成。事實也證明，哪里的領(lǐng)導(dǎo)秉公辦事，不畏權(quán)貴，執(zhí)法嚴(yán)明，哪里的正氣就上升，事情就好辦。

13、誠欲正朝廷以正百官，當(dāng)以激濁揚清為第一要義。

【釋義】要興國安邦正百官，首先必須除惡揚善，扶正祛邪，弘揚正氣。

“激”濁“揚”清一說，用的是兩個帶有鮮明情緒色彩的動詞。和不良風(fēng)氣與惡勢力斗爭，絕不是吹吹風(fēng)、撓撓癢，必須要有敢作敢為的勇氣，一往無前的沖勁，舍我其誰的擔(dān)當(dāng)。在這個大是大非的問題上，是決不能當(dāng)“鴕鳥”，也不能當(dāng)“開明紳士”的。

新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體履新后，鐵腕反腐，“老虎蒼蠅一起打”，是為“激濁”；踐行八項規(guī)定，開展群眾路線教育實踐活動，是為“揚清”。當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會正處于轉(zhuǎn)型時期，各種深層次矛盾逐漸凸顯，社會利益關(guān)系更為復(fù)雜，黨員干部是否能做到正字當(dāng)頭，一心為民，秉公辦事，更是直接關(guān)系到國家的安危存亡。

14、親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導(dǎo)向，革故鼎新、與時俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念。

【解讀】

“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”引申到今天，就是與鄰邦之間和睦相處、守望相助，協(xié)調(diào)不同國家之間的關(guān)系，讓各個國家都能夠相互尊重、相互合作、共同發(fā)展。如今各國相互依存度持續(xù)增加，只有尊重、包容不同文明的存在，堅持互利合作，納百家優(yōu)長，集八方精義，才能與世界各國一道，實現(xiàn)共同發(fā)展和共同繁榮。正如習(xí)近平所說，“未來之中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。”這也正是“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”表達(dá)的寓意。

15、今天，新時代中國青年處在中華民族發(fā)展的最好時期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時代使命。

【解讀】

“天將降大任于斯人”，古往今來，將才良相大都經(jīng)歷過艱苦環(huán)境的磨煉。越是艱苦的環(huán)境，越能磨煉干部的品質(zhì)，考驗干部的毅力。習(xí)近平對青年們指出：“青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時期多經(jīng)歷一點摔打、挫折、考驗，有利于走好一生的路?！?

16、青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會像無舵之舟漂泊不定。正所謂“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”。

【解讀】

立志成為圣人，砥礪精進(jìn)，就有可能成為圣人；立志成為賢人，就有可能成為賢人。青年當(dāng)志存高遠(yuǎn)，并由此激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會像無舵之舟漂泊不定。青年不僅要立志，還要“立大志”，把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我，與時代同步伐，與人民共命運，這樣才能更好地實現(xiàn)人生價值，升華人生境界。

17、奮斗是青春最亮麗的底色。“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里?！泵褡鍙?fù)興的使命要靠奮斗來實現(xiàn)，人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來揚起。

【解讀】

“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”是毛澤東早年寫下的一句詩，抒發(fā)了不畏艱難、奮發(fā)圖強的豪情壯志。習(xí)近平在講話中強調(diào)：“我們的生活條件好了，但奮斗精神一點都不能少，中國青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點都不能丟”，鼓勵新時代中國青年要勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，毫不畏懼面對一切艱難險阻，在劈波斬浪中開拓前進(jìn)，在披荊斬棘中開辟天地，在攻堅克難中創(chuàng)造業(yè)績，用青春和汗水創(chuàng)造出讓世界刮目相看的新奇跡。

18、“青春虛度無所成，白首銜悲亦何及?！碑?dāng)今時代，知識更新不斷加快，社會分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。這既為青年施展才華、競展風(fēng)采提供了廣闊舞臺，也對青年能力素質(zhì)提出了新的更高要求。

【解讀】

年輕的時候虛度光陰、無所作為，等到了老年即使再心懷悲戚也于事無補了。青年是苦練本領(lǐng)、增長才干的黃金時期，要抓緊時間學(xué)習(xí)知識技能，實現(xiàn)人生理想，擔(dān)當(dāng)時代重任。正如習(xí)近平在講話中所說：“青年都要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識水平跟上越來越快的時代發(fā)展?！?

19、我們應(yīng)該追求熱愛自然情懷?！叭≈卸龋弥泄?jié)”，是生態(tài)文明的真諦。

【解讀】

面對生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體，沒有哪個國家能獨善其身。習(xí)近平在講話中倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，拒絕奢華和浪費，形成文明健康的生活風(fēng)尚；倡導(dǎo)環(huán)保意識、生態(tài)意識，構(gòu)建全社會共同參與的環(huán)境治理體系，讓生態(tài)環(huán)保思想成為社會生活中的主流文化；倡導(dǎo)尊重自然、愛護自然的綠色價值觀念，讓天藍(lán)地綠水清深入人心，形成深刻的人文情懷。這些正是“取之有度，用之有節(jié)”的體現(xiàn)。

20、生態(tài)治理，道阻且長，行則將至。我們既要有只爭朝夕的精神，更要有持之以恒的堅守。

【解讀】

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。習(xí)近平在講話中強調(diào)：“生態(tài)治理，道阻且長，行則將至?！弊裱?guī)律，科學(xué)規(guī)劃，因地制宜，統(tǒng)籌兼顧，打造多元共生的生態(tài)系統(tǒng)，既有只爭朝夕的精神，更有持之以恒的堅守，我們就能賦之以人類智慧，讓地球家園始終充滿生機活力。

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