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對(duì)于躍躍欲試參加2019國(guó)家公務(wù)員考試的同學(xué)，綜合分析題成為廣大考生考取公務(wù)員的障礙。尤其近幾年根據(jù)我們新文泰教育對(duì)真題的研究發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)國(guó)家公務(wù)員考試綜合分析是考試的重點(diǎn)，同時(shí)也是考察的難點(diǎn)，難就難在考生題干看不懂，材料讀不通;那么在考試過(guò)程中看不懂材料是不是意味著綜合分析題就一定答不好呢?答案是否定的，下面就跟著新文泰老司機(jī)暢游綜合分析的“海洋”，感受申論的魅力。我們以2017國(guó)考申論的一道真題作為例題來(lái)看一看綜合分析如何精準(zhǔn)破題。

【例題】

改革開(kāi)放“給定資料3”中劃線句子寫(xiě)道“我們只有通過(guò)‘水’的意象，才能最真切地體味到‘儒’之‘柔’?！边@句話內(nèi)涵豐富。請(qǐng)你根據(jù)“給定資料3”，談?wù)剬?duì)這句話的理解。(15分)

要求：(1)準(zhǔn)確、全面，邏輯清晰;(2)不超過(guò)300字。

【材料】

隨著漢代許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)，“儒，柔也”。一個(gè)“柔”字，切中要義，味道全出。宋詞專(zhuān)家葉嘉瑩先生在一檔節(jié)目中就特地提到了中國(guó)文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”這一本義出發(fā)，加以闡釋?zhuān)讶寮宜淼闹袊?guó)文化性格多維度地彰顯出來(lái)了?！叭濉弊种泻粋€(gè)“需”字，“需”有“等待”之義?？鬃泳驼f(shuō)過(guò)：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有?”孔子這里說(shuō)的其實(shí)就是“需”的意思，它體現(xiàn)的顯然是一種等待的姿態(tài)。

華裔英籍女作家韓素音，在描述一位華僑時(shí)說(shuō)：“他是個(gè)中國(guó)人，有極好的耐心，能等待和忍耐?！边@的確典型而鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)人所特有的品性。韓素音在參觀走訪了中國(guó)內(nèi)地之后，曾經(jīng)感慨道：“我在這里重新發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的彈性——它所固有的柔順性，這使它不受外界危機(jī)的影響，同時(shí)也使它克服一次又一次動(dòng)亂?！币虼?，我們雖說(shuō)“儒者柔也”，但并不是說(shuō)柔就是軟弱無(wú)力，就是廢棄一切作為。老子認(rèn)為，“天下莫柔弱于水”，但是“攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，這正是“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”的道理所在。俗話說(shuō)的“水滴石穿”，就是“以柔克剛”的一個(gè)十分典型的例子。

其實(shí)，我們只有通過(guò)“水”的意象，才能最真切地體味到“儒”之“柔”。柔是“水”最為突出的特性。在中國(guó)文化中，以水喻道是有其古老傳統(tǒng)的。譬如，老子說(shuō)“上善若水”，他還說(shuō)“弱者道之用”，此所謂“弱者”指的就是水的柔弱。他又說(shuō)“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，就是說(shuō)，水善于滋養(yǎng)萬(wàn)物而從不爭(zhēng)奪，水中因此蘊(yùn)含著大道理。管子就認(rèn)為：“水者何也?萬(wàn)物之本原也?！比绱说鹊?，不一而足。

我們知道，水是不定形的，它被放進(jìn)怎樣的容器中就成為什么樣子的形狀，但正因?yàn)闆](méi)有一種固定不變的形狀，所以才能變成一切可能的形狀，這正是“道”的品格。更為重要的是，它以隱喻和象征的方式，透露出中國(guó)文化的傳統(tǒng)性格。以水來(lái)比喻道的高明之處在于，它的意義是雙關(guān)的：一方面確立了存在論的基本意象，讓人們能夠由此及彼地去領(lǐng)會(huì)“道”的深刻內(nèi)涵;另一方面又奠定了道德論的基本取向，借助于水的“至柔”性格來(lái)凸顯道德的品性。

應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化所采取的等待姿態(tài)，與儒家固有的“柔”的性格之間，是有極深的淵源關(guān)系的，它在很大程度上影響著中國(guó)人同自然界、同他人打交道的方式。

在這里，不妨比較一下古典技術(shù)同現(xiàn)代技術(shù)在文化性格和文化取向上的分野，我們從中可以更深切地體會(huì)出中國(guó)古代文化的柔性特點(diǎn)。這種文化取向塑造出來(lái)的古典技術(shù)，不具有征服自然界的進(jìn)攻性和侵略性。例如我國(guó)古代偉大的水利工程都江堰，就是采取因勢(shì)利導(dǎo)、巧奪天工的辦法，而不是采取逆自然而行的辦法，使大自然為人類(lèi)造福。它可以澇排洪、旱蓄水，通過(guò)自然而然的方式來(lái)對(duì)水加以調(diào)節(jié)。

【問(wèn)題】

當(dāng)看到這個(gè)題目與材料時(shí)廣大考生肯定會(huì)一臉懵逼，因?yàn)轭}干看不懂，材料讀不通，所以好多考生就會(huì)直接放棄這道題目，而造成本次考試的“涼涼”。

【新文泰解讀】

首先讀題干，題干關(guān)鍵詞有兩個(gè)，水的意象，儒柔，審題結(jié)束答案也就出來(lái)了，主要圍繞兩個(gè)關(guān)鍵詞去找要點(diǎn)就可以了。

第一段與儒柔有關(guān)的內(nèi)容：儒的特性：柔，“切中要以，加以闡釋”，不就是進(jìn)行解釋么?放在答案的第一段即可，儒柔的本質(zhì)：中國(guó)文化的“弱德之美”多維度彰顯中國(guó)文化性格;

第二段與儒柔有關(guān)的內(nèi)容：儒柔：等待;

第三段與儒柔有關(guān)的內(nèi)容：儒柔：體現(xiàn)著耐心、等待、忍耐展現(xiàn)著中國(guó)人所特有的品性，彈性、柔順性：不愛(ài)外界危機(jī)影響，克服一次次動(dòng)亂，不是軟弱無(wú)力、廢棄一切作為，能水滴石穿，以柔克剛;

第四段與水柔有關(guān)的內(nèi)容：柔是“水”最為突出的特性。水柔：老子“上善若水”善的品德，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，水，萬(wàn)物之本源(本原);

第五段與水柔有關(guān)的內(nèi)容：水柔：不定形，變成一切可能的形狀(順應(yīng)，“道”的品格)，句子含義：以隱喻和象征的方式，通過(guò)“水柔”的意象，體味“儒柔”，透露中國(guó)文化傳統(tǒng)性格。水柔：存在論的基本意象，領(lǐng)會(huì)“道”的深刻內(nèi)涵;道德論的基本取向，凸顯道德品行。

第六段與柔有關(guān)的內(nèi)容：中國(guó)傳統(tǒng)文化所采取的等待姿態(tài)，與儒“柔”的性格有極深的淵源關(guān)系;中國(guó)人同自然界、同他人打交通方式，中國(guó)傳統(tǒng)文化特性柔。采取因勢(shì)利導(dǎo)，巧奪天工的辦法;不具有征服自然界的進(jìn)攻性和侵略性。

【新文泰參考答案】

通過(guò)水的“柔”這一特性，我們能夠更好理解中國(guó)文化性格的多維度?！叭濉钡谋疽馐恰叭帷?，而柔是水最突出的特征，中國(guó)文化中常以水喻道，這與傳統(tǒng)儒家文化所推崇的品性不謀而合?！八笔侨崛醯?，不定形的，但正因如此才包含萬(wàn)千可能?！叭濉弊煮w現(xiàn)國(guó)人等待、忍耐的姿態(tài)，但并非軟弱無(wú)力，反而像水一樣能夠巧妙地適應(yīng)環(huán)境，以柔克剛，這包含了中國(guó)人同自然界和他人打交道的智慧。受傳統(tǒng)文化影響;國(guó)人更多采取柔性的方式，淡化攻擊性，順勢(shì)而行，克服困難，利用大自然，造福人類(lèi)。

在申論考試中難免會(huì)遇到自己不熟悉的材料內(nèi)容，完全不知所云，但只要能夠簡(jiǎn)單的明確題干中的關(guān)鍵詞，圍繞關(guān)鍵詞進(jìn)行答案的尋找，加以整合，也同樣能夠得出要點(diǎn)全面，邏輯清晰的答案，預(yù)祝廣大考生一舉成功!

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